住まいネット新聞びお

暮鳥とは、なんともまあ、寂しくて哀しい名前であることでしょう。
「芸術のない生活はたへられない。生活のない芸術もたへられない」と暮鳥はいいました。芸術なのか生活なのか、そんな難問を、真正面から自分にぶつけた詩人です。

善い詩人は詩をかざらず。
まことの農夫は田に溺れず。
これは田と詩ではない。詩と田ではない。田の詩ではない。詩の田ではない。詩が田ではない。田が詩ではない。田も詩ではない。詩も田ではない。
なんといはう。実に、田の田である。詩の詩である。
――芸術は表現であるといはれる。それはそれでいい。だが、ほんとうの芸術はそれだけではない。そこには、表現されたもの以外に何かがなくてはならない。これが大切な一事である。何か。すなはち宗教において愛や真実の行為に相対するところの信念で、それが何であるかは、信念の本質におけるとおなじく、はつきりとはいへない。それをある目的とか寓意とかに解されてはたいへんである。それのみが芸術をして真に芸術たらしめるものである。芸術における気稟の有無は、ひとへにそこにある。

と、暮鳥はいいます。『雲』という詩集の序に綴られたことばです。
序の次に

蝶々
ふかい　ふかい　なんともいへず　此処はどこだらう　あ、蝶々

というのがあって、表題の「雲」が詠まれます。

雲
丘の上で　としよりと　こどもと　うつとりと雲を　ながめてゐる

続いて「おなじく」と題して、10の詩が詠まれます。その頭の詩は、

おなじく　おうい雲よ　ゆうゆうと　馬鹿にのんきさうぢやないか　どこまでゆくんだ
ずつと磐城平の方までゆくんか

序に綴られたことばは深刻な自己省察に向いていますが、詩は、透明に深く広がります。
この「おなじく」のあとの詩は、

あるとき
雲もまた自分のようだ　自分のように　すっかり途方にくれているのだ　
あまりにあまりに広すぎる　涯のない蒼空なので　おう老子よ　こんなときだ　にこにことして　ひょっこりとでてきませんか

と、迷い迷いながら、虚空ともいえる哲学的な境地へと飛んでいき、暮鳥その人が姿を現すのです。