住まいネット新聞びお

節分とは、季節の移り変わる時を意味します。しかし、今では冬から春への変わり目、立春の前日、その年越しの夜をさす言葉になりました。
節分の翌日は立春なので、どこか明るい気分が漂います。歌舞伎の『三人吉三巴白浪』(さんにんきちざともえのしらなみ/作・河竹黙阿弥)の大川端の場のお嬢吉三のセリフ「月も朧(おぼろ)に白魚の篝(かがり)も霞む春の空、つめてえ風もほろ酔いに心持よく浮か浮かと、浮れ鳥の只一羽塒(ねぐら)へ帰る川端で、棹の雫か濡手で粟、思いがけなく手に入る百両、ほんに今夜は節分か、西の海より川の中落ちた夜鷹(よたか)は厄落とし、豆沢山に一文の銭と違って金包み、こいつあ春から縁起がいいわえ」ではありませんが、もうここには冬の気配はなく、春の気分が横溢しています。七語調のこのセリフを口にすると、誰もが気分は春になるから不思議です。

久保田万太郎に、節分を詠んだ句があります。

節分の何げなき雪ふりにけり

春だというのに、何だ季節はずれの雪か、とでもいわんばかりです。万太郎らしい渋い一句です。

春や来し年や行きけん小晦日
芭蕉

年のうちの春やたしかな水の音
千代女

やはり、春が来たのですね。芭蕉や千代女も詠んでるよ、というわけです。
その中にあって、幸田露伴の

節分や肩すぼめ行く行脚僧

という句は異質です。節分の鬼を払う修正会(しゅうしょうえ)によって、「鬼は外福は内」と豆を投げられ、鬼を追い払うところに居合わせた行脚僧の破目を、どこかおかしみを誘いながら詠んでいる句です。加藤楸邨(かとうしゅうそん)によれば、これは旧暦から新暦に変わり、古くは大晦日の行事だった追儺が節分の日にやられるようになった行脚僧の戸惑いを表しているといいます。
露伴は、江戸文学や漢籍への造詣が深く、もし露伴でなければ、節分の日の行脚僧を、こんなふうに詠まなかったのではといわれています。

幸田 露伴(こうだろはん／1867・慶応3年〜1947・昭和22年)は、別号、蝸牛庵(かぎゅうあん)。蝸牛庵は、愛知県の明治村に移築されていて、今も見ることができます。『五重塔』『運命』などの小説で知られ、尾崎紅葉とともに紅露時代を築きました。多くの随筆や史伝のほか、『芭蕉七部集評釈』などの古典研究などを残しました。
日本資本主義の勃興期、金満家が輩出するなかで、露伴は、徳の高い人間が正当に評価されず、不遇を囲っている現実にガマンならず、「高士世に容れざるの恨み」とするテーマの作品を書きました。その代表的な作品が『五重塔』でした。この作品には、しがない職人の「のっそり十兵衛」が五重塔の棟梁として世間を見返す過程が描かれています。「のっそり十兵衛」は、日本の職人の一典型とされ、露伴は、金銭欲を持たない十兵衛の道徳的資質を高く評価しています。

永井荷風は、早くから露伴を敬愛していたことで知られています。露伴の葬儀のときに、荷風は門外にたたずんで、静かに弔意を表したエピソードは有名です。
露伴の娘の幸田文は、随筆家、後に小説も書きました。その子である玉も随筆家で、またその子である奈緒はエッセイストとして知られます。

さて、節分の翌日は立春。
新暦のお正月ではなく、この日に「立春大吉」と書いて年賀状を送る人がいます。『立春大吉』とは、立春の日に、禅家で門口に貼る札の文句です。その年賀状は、どこか春の匂いがしていい感じです。
二十四節気の「立春」は、『暦便覧』では「春の気立つを以って也」とされます。
春の区分は、西欧では習慣的に暑くも寒くもない季節、つまり『春分から夏至まで』を”Spring”とします。これに対し、古代中国では昼夜の長短のピークとなる二至(夏至、冬至)と、昼夜の長さがほぼ同じとなる二分(春分、秋分)を各季節の中心として、その中間に各季節の区切りとして、四立(立春、立夏、立秋、立冬)をもうけました。ここに中国暦法の大きな特徴があるといわれます。